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数日之后。
“报！上万贼军，顺浏阳河而来，已在三十里之外！”
“再探！”
王之良走上城楼，望着城外民居，此刻感到一阵迷惘。
他师从“关西夫子”冯从吾，主修的是“关学”，关学创始人为张载，即喊出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”那位。
到了冯从吾这里，以关学为基础，融合程朱理学与阳明心学，在明末搞出一种全新的关学。
明末各学派都是如此，呈现学术大融合趋势。
比如张秉文，修的便是融合了心学、偏向实学的理学。可惜，被满清打断了脊梁，虽然发展壮大为“桐城派”，却丢掉了核心理念，只剩下考据和散文这种空壳。
桐城派的前身主张实学，冯从吾的关学同样主张实学。
只要是明末求变的学派，全部提倡实学，主张学以致用，主张避虚就实！
王之良虽然是陕西人，却也属于东林党，而他的业师冯从吾，正是东林党西北领袖。
学、行、疑、思、恒，这是新派关学的五字真言。
王之良如今只剩下“疑”，不知如何“行”，也不知如何“思”。在来湘南之前，王之良仔细研究过赵瀚，然后他的三观就被击毁了。
王之良发现，江西赵贼正在践行“横渠四句”，就仿佛一个野生的关学弟子。
天下大同，即为天地立心。
均田分地，即为生民立命。
恢复《孟子》的缺失章节，在白鹭洲书院提倡学术自由，即为往圣继绝学。
整顿吏治，江西安定，似有匡扶天下之志，即为万世开太平。
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