670【以孝之名，禁止缠足】

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这份奏疏，是浙江进士毛蕃写的，痛斥裹足越来越流行，而且还越来越畸形的现象，请求皇帝下令全国禁止女子缠足。

缠足风气的形成和蔓延，跟程朱理学无关，跟满清统治也无关。

朱熹没有谈论过裹脚的事情，但他的再传弟子车若水，却痛斥女子裹脚现象，并且说裹足源自汉唐纯属扯淡。

满清入关之后，也多次禁止缠足。结果越禁越普遍，最后只能不了了之，到了晚清，连满族女子都开始学着缠足。

可以通过西方传教士的视角，来看待缠足这个现象。

明末的利玛窦，对缠足不感到惊讶。或许是明末的缠足，还不那么畸形，尚在可以接受的范围内。

而到了乾隆年间，英国使臣马嘎尔尼访华时，这个英国人就显得很震惊了。他经过调查询问，得知缠足是上流妇女的风尚，下层女子为了方便干活，缠足的非常少，且南北各省都差不多。但是，距离北京越近，普通女子缠足的就越多，已经成了一种追求身份和时尚的行为。

从马嘎尔尼的记录，可以推测两点：第一，缠足在乾隆年间，还没彻底传到中下阶层；第二，至少从乾隆年间开始，缠足就已经在朝中下层女子蔓延，并且是该家庭步入上流阶层的象征。

距离马嘎尔尼访华仅几十年，清末的缠足现象已遍地都是，就连乡下地主家的女儿也是小脚。

也就是说，只用了几十年间，缠足便完成从上到下的普及。也别扯什么缠足是反清，刚开始或许有这种因素，但缠足的大发展是在清朝中晚期，这绝对跟什么反清扯不上关系。

赵瀚认真把这封奏疏看完，发现没有写明白具体情况，于是让人把毛蕃叫来觐见。

“臣毛蕃，拜见陛下！”毛蕃拱手作揖，非常兴奋，想不到自己竟因请求禁止缠足而获得召见。

赵瀚问道：“你是浙江人？”

毛蕃回答说：“回禀陛下，臣是嘉兴府嘉善县人，毕业于杭州大学，今科名次是三甲第十六名。”

赵瀚顿时露出微笑，他喜欢新式教育培养出的读书人：“嘉善缠足的女子很多？”

毛蕃仔细回答说：“嘉善县位于嘉兴府到松江府之间，县城坐落于运河边上。上海开海建港之后，无数的浙北货物，都要经过嘉善运到上海，因此商业愈发繁荣。因商而富的百姓也多，那些乍富之家，便学士绅给女儿缠足，把这当成上流家教来遵守。”

好嘛，钱多了闹的。