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观主宋福真仿佛没察觉到刚刚室内弥漫着的尴尬似的，径直做了开场白。直到这时候，杜士仪方才明白，今日自己应邀而来并不是他所求司马黑云之事已经有了眉目，而是恰逢另一场盛会。就不知道这位自己根本无从得知的司马先生究竟是何方神圣，竟然不但道士，就连洛阳也有人特地闻风赶来，其中不乏王郑著姓。想着想着，他不禁好奇地抬眼打量其人，却不防目光和对方碰了个正着。
“司马先生的《坐忘论》，小子曾经通读多遍，其中真观第五中有云，虽有营求之事，莫生得失之心。然而生者在世，除非圣人，否则若有营求，则必苛求得失。敢问司马先生，这得失之心，从何而灭？”
一个年轻士子突如其来的问题让那司马先生收回了刚刚打量杜士仪的目光，当即笑眯眯地说道：“正因为要做到如此殊为不易，所以我才在坐忘论中说，可力为之。得失乃欲求，欲求乃天性，但既要坐忘，倘若不能把这些摒弃在外，又怎能心平气和？就好比我一清净世外之人，倘若和那些科举之中求出身的士子一般，和朝堂上但求再进一步的官员一般，非要求一个名动天下贵显一时，那便是得失之心太重了。当年我就说过，阴阳数术不过异端，于治国无用，于修身更无用。真正要求清净求出脱，首先得从自省做起。曾子曰，吾日三省吾身，此至理也，我与诸位共勉！”
见多了那些史书典籍中出没的各色神棍，此时此刻听这司马先生如此一番干脆利落的话，如今对神佛半信半疑的杜士仪不禁暗自喝彩。再看座上其他人亦是频频点头，原本以为今日这一遭必定难捱的他少不得打起了精神。果然，接下来便一再有人发问，问题从其《坐忘论》中的收心断缘，到《天隐子》中的渐法入道，再到所谓的服气疗病。他正听得兴致勃勃的时候，刚刚被他反诘之后就一直沉默不语的柳惜明突然再次开了口。
“司马先生的服气养生之道，据说连太上皇都极其推崇。不知道如杜小郎君这样的病情，若服气养生，他日能否恢复从前的文思泉涌？”
这个问题问得不但刁钻，而且赫然又是矛头直指杜士仪，一时四座皆静。而杜士仪只是微微皱了皱眉，便若有所思地看着座上这笑口常开的司马先生，却见其人仍是笑容可掬地捋了捋下颌胡须，旋即便颔首笑道：“服气养身求的是养身长生，但若要收效，却是长年累月的事，可不是所谓终南捷径。倘若服气便能文思泉涌，道门还不被人挤破头？再者，杜小郎君的病已经由子方诊治过，如今已无大碍，我就不越俎代庖了。当然，若是杜小郎君有意随我去学吐纳服气，那自然也并无不可。”
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