江左辰提示您:看后求收藏(第七十八章 考教一番,醉吟江山,江左辰,吾爱读小说),接着再看更方便。

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韩熙载思忖一下,有意考教,探探他才学深浅,说道:“不如,由老夫说一些文章句子,你来说出作者出处如何?”

“还是不要了吧……”苏宸表情有些不自然,这种考教有点困难,他虽然读研期间是中文系,但本科他是临床医学,专业不精,更非从小就熟背古文,怎么可能把诸子百家,魏晋隋唐的文章都记住句子……臣妾做不到啊!

韩熙载摇头笑道:“以文会友,何其雅致,来,听我这一句:自性达物曰城,自学达城则明。文武周公,自性而成者也,无其性不可而及矣。颜子游夏,得诚自明者也……”

这段句子出自唐代文学家欧阳詹的《自明诚论》,他强调有了“诚”的重要性,有了诚就可以修身齐家治国了。在安史之乱后,中唐开始社会思潮由强调忠孝转为了注重诚明,由此开启关注心性的问题;算是儒学在中唐之后比较重要的论著。

只可惜,这篇文章不算是辞藻华丽的千古名篇,并没有收入现代课本里,苏宸没有听过啊。

此时的苏宸,一脸懵逼,苦笑摇头,不知文章和作者出处。

韩熙载见他不知,安慰道:“无妨,可能这篇有点偏了,牵扯到儒家思潮之变化,内容枯涩一些,老夫再说一段通俗易懂的:文章本于教化,形于治乱,系于国风。故在君子之心为志,形君子之言为文,论君子之道为教。《易》云‘观乎人文以化成天下’,此君子之文也。这一段应该听过吧?”

这一篇是柳冕所做《与徐给事论文书》,收于《全唐文》,文章的大意不难理解,在中唐时期,韩愈、柳宗元推行文学革新,提倡古文运动,在文学思想和文学创作结合方面有所推新,反对六朝以来骈俪之词,认为文章不应该只是辞藻形式的堆砌,其中以柳冕的这篇文论,解析的最为深刻。

韩熙载心想苏宸既然不擅长骈赋,却有诗词才华,应该是站在韩愈、柳宗元那一方,是古文运动遗留文风的支持者和拥护者,那应该熟读过柳冕的这篇文章。

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