独家皇后 第286节

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3.小字：这貌似是个多义词，我查了几篇论文，都说小字就是小名的意思，但我觉得不确切。小字有时候也指表字，还疑似是大名的谦称法，这一点尚待考据，不好下结论。不过查阅明代的白话小说，小字多数时候就是指小名。

4.求仁得仁，求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。这个词出自《论语》，典故和商朝的伯夷、叔齐有关，具体的不赘述了。这个词主要指的理想达成，心中无憾。

我觉得陛下就是求仁得仁，虽死无憾。真要说有什么遗憾，那可能就是还没教导好儿子。

5.其他朝代不太清楚，窝只看了看老朱家圣旨的形制，所以下面说的也是明代的圣旨~

首先，圣旨不全是黄色的，会根据颁布对象的不同而有所不同。然后，明代的圣旨上面有两个日期，一个是圣旨本身所用绢帛的制造日期（圣旨所用材料是南京染织局特供的），这个日期是用五色丝一点点织上去的，另一个日期就是写就圣旨的日期，这个是书写完正文后顺手署上的，这个日期上盖有皇家防伪印章，比如文中说的“敕命之宝”。然后末尾还有发授编号和骑缝印，这些都是防伪手段。值得一提的是，用作书写圣旨的绢帛可能不是当年造的。

另外，大家耳熟能详的“奉天承运皇帝诏曰”这句高端大气上档次的圣旨开头其实始于明朝，或者说始于朱元璋，是朱元璋的专利，之前不这样说，之前的各朝各代都有自己的特色格式，然后后来清朝因袭了明朝的格式，所以只有明清的圣旨开头才是这样。并且其正确断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。朱元璋为了彰显自己政权的合法性，为自己的统治加入君权神授的色彩，关于这个，网上有一段挺有趣的，摘录如下：

朱元璋建立大明政权后，非常喜欢用“奉天”这个词，他认为结束了元代的暴虐统治是顺应天道的，所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。在南京定都后，便将南京更名为“应天府”，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”，甚至有时候还会自称是“奉天法祖”。这里的法并不是指法律，而是指效仿，这里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整个汉族的祖先。朱元璋如此喜欢“奉天”二字，也不是从登基开始敲定了的，而是经历了一番周折。

开国的前十年里，朱元璋写圣旨都是直接点题的，没有什么特定的格式，“天底下还有这么坏的人”“有难题解决不了的可以来南京找我”之类的话在圣旨中有很多。后来，朝廷各方面的机制逐渐完善，朱元璋也讲究起来，对自己的皇帝位子一再强调是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字样。他亲自撰写《御制记梦》一文，绘声绘色地讲述自己梦见天宫，见到了“道法三清”。至此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。这在明朝文学家沈德符《万历野获编》一书中有记载。

朱元璋的圣旨内容有很多被改编成明代重刑法令《御制大诰》。洪武十九年，朱元璋在皇宫举办了背诵比赛，只要《御制大诰》背得好，就能得到赏赐，据说19万人参加了背诵比赛。

但是，像朱元璋亲自动手写圣旨的皇帝毕竟不多，他之后的大多数皇帝，都将这个工作交给大臣们去做。因此，圣旨的内容、格式和措词越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行顶格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。