第六百一十七章 有一种改变叫不得以

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儒家的中心思想不能变，这是基石，是坚决不能动摇的。

比如仅从个体来讲，儒家学说需要个体要有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，这个可不能少。

但是，但是啊，这里的侧重点可以变，比如他们针对这一时期北孔侧重谈“礼”时，他们一群大儒兴致勃勃地大谈起“仁”来，子曰：“人而不仁，如礼何！”

这都是圣人之言，谁敢怀疑？

由此他们推导出真正的礼，其实是从仁自然流露出来的，并不是强加给我等的，那种非发自本性的礼，定是虚伪的，戕害人性的。

所以“仁”是第一，否则圣人为何将它排在第一位？

另外他们又狠狠批判了对五德轮回的任意曲解，认为五德轮回的核心仍是“仁”，只有“仁”向更“仁”轮回，岂有“仁”向残暴轮回？！

这个基础不在了，其它的解释，全是歪理邪说！！

他们在儒家学说的外延上又改动了一些。

比如他们深挖“君子不器，博观约取，厚积薄发”的思想。

孔圣人所意为君子不应该像一个器物一样只有一种固定的用途。

君子应该博闻强识，旁征博引，不拘于时，不滞于物，应该是修齐治平的“通才”。

然而究竟如何才能不器？

这里就要有两个阶段了，第一个阶段，君子定要先成器，做一个对社会有用处的人，做一个实才而不是腐儒！

第二个价段呢，就要达到孔圣人所言的不器，在心境和能力上要达到更高的境界是，要以“仁”来对天下万物，达到格物知致的最高层面！

当然，这一系列的理论准备是要不断加强的，这样工作是累人而无聊的，但是大儒们乐此不疲，欣然受苦的。

他们得到了永胜伯郑彩全方位的支持！

郑秀文当然不知道爹爹如此费尽苦心的用意是什么，但是，她看着爹爹越来越多的白发心中一阵阵酸楚。

永胜伯郑彩目光炯炯地对女儿说：“秀文，你还不能在爹爹身边享清福，你还是要回赤嵌小学，你的责任是——”

郑秀文这时已经不关心她的责任是什么了，她一开始大为开心，但是瞬间又有无限的伤感。

爹爹实在是老得太快了！

她忽然说：“爹爹，我给你唱支歌吧！”