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“何为内卷？就是所有人皆是向着中心位置全力挤压！也就是人们为了竞争相对有限的资源，必须要额外付出大量的无效努力，并且还形成了不可逆转的恶性循环！
就以科举为例，四书五经明明只需要背诵与理解就足够了，书法字迹明明只需要工整干净就足够了，但上榜名额就那么多，天下间的读书人则是数以十万计，可谓是千军万马过独木桥，这般情况下若是还想要脱颖而出，就必须要额外付出大量的无效努力！
于是，也就有了八股文，写文章时必须要刻意模仿古时圣人口吻，文句长短、用字繁简、声调高低等等皆是要仔细研究，书法字迹也不能只是工整干净就行，还必须要有名家水准……
然而，让我们仔细想一想，读书人悬梁刺股的耗费了这般多心血，他们所付出的努力有实际意义吗？模仿圣人口吻写文章对于日常生活可有用处？文句长短、用字繁简、声调高低这些讲究对于治理百姓可有善益？都没有、没有任何实际意义！简直就是浪费时间！
不仅如此，人们的精力时间皆是有限，这般情况还产生了许多恶劣后果，读书人把大量时间精力浪费在无用之处，也就会手无缚鸡之力、不知世事思想迂腐，甚至是不辨五谷、毫无常识，所以也就有了‘百无一用是书生’这句俗语……这般情况下，就算他们今后成功闯过了独木桥，又如何能指望他们治国安民？
然而，当每一个读书人皆是这样做的时候，你若是还想要闯过那架独木桥，就必须要随大流一同浪费生命与时间，否则你就连过桥的机会都没有！
这就是内卷！迫使所有人都为了无用之事浪费时间与生命，细思之下是不是觉得这般情况很可怕？”
当时，朱和堉听到赵俊臣的这般讲诉之后，虽然无法做到感同身受，但依然是下意识觉得“内卷”确实是一个很可怕的现象，于是就点头表示同意。
而赵俊臣则是继续说道：“是啊，内卷不是一个好现象，但你若是再往深处思索，就会发现——引发内卷现象的根本原因，却是一个人人称赞的好现象，那就是‘公平’！
为何？正因为科举制度保证了一定程度的公平，让每一个读书人都能参与竞争，所以才有了千军万马闯独木桥的情况，所以读书人才会被迫浪费生命、为了无用功而付出大量努力……
嘿，世人都说明朝文化衰落，不似前朝一般文化璀璨，春秋战国有百家争鸣、两汉有乐府、魏晋有风骨、唐有诗、宋有词、元有曲……但明有什么？也就几篇章回小说还能入眼，但你可有想过为何会出现这般状况？
那是因为，隋唐之前根本没有科举制度，乃是贵族子弟直接当官，又或是举孝廉；隋唐宋三朝虽有科举，但漏洞颇多，后期才有了封名、抄录的手法，上榜名额依然被那些世家豪族子弟所垄断；到了元朝，更是一度中断了科举制度……
这样一来，平常读书人根本没有参与竞争的机会，贵族世家子弟则是无需竞争，内卷现象没有机会出现，他们自然就有闲心与精力放在风花雪月、诗词歌赋上面！
但到了明朝，科举制度已是完善，世家豪族的操作余地也被最大程度的压制，无论是勋贵子弟还是平民子弟，皆是要公平竞争……结果却是每个人都在内卷、为了无用功而浪费生命，哪里还有闲心风花雪月、诗词歌赋？
从这方面而言，公平与内卷这两个词几乎就是同义，但内卷是错的，公平就是对的，你不觉得很矛盾吗？
所以，所谓对与错，在不同立场的人眼中经常是截然相反的，对于那些穷困潦倒的寻常百姓而言，公平是对的，内卷也是对的，因为这些情况是他们扭转自身与家族命运的唯一机会！但对于那些士族勋贵而言，公平也许是对的，但内卷绝对是错的，因为这般情况一直都在让他们浪费时间与生命！
类似的情况，还有许多……原谅与纵容的界限究竟在哪里？坚持与变通都是人们所提倡的好品质，但它们实际上是截然相反的东西；若忠诚是好事，那助纣为虐是不是一种忠诚？”
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