第七十三章 凝脂赛霜雪，英雄心意决1

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甚至，他们逼得很多人当众脱裤子，证明自己确实是“完整男人”才得幸免，斯文扫地。

（袁）绍既斩宦者所署司隶校尉许相，遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之。或有无须而误死者，至自发露形体而后得免。宦者或有行善自守而犹见及。其滥如此。死者2千馀人。--《3国志魏书6》

汉末3国时代，诸侯形象如类似阉人，是什么下场呢？

就是被下克上、直接软禁甚至杀害。

初，（公孙恭）恭病阴消为阉人，劣弱不能治国。太和2年，（公孙）渊胁夺恭位。--《魏书8》

脸上没了毛，就“劣弱不能治国”了，侄子就敢明抢叔叔的权位。

这就是东汉末期对形象的重视程度。

都说现在颜值党横行，其实汉末颜值党更是4虐，只不过审美标准有变化。

现在男生女相，叫明星鲜肉；

汉末男生女相，只能被胁夺权位（公孙渊废其叔父），甚至直接无少长皆戮之（袁绍诛阉官）。

当然，在魏晋…男生女相又成了美。魏晋脂粉气之浓，可见1斑。

所以，赵旻必须随大流，不能不蓄须。

建安5年（西历200年）的韩遂，实力尚未起飞。

韩遂实力大增，是其人收了杨秋、程银、梁兴、马玩……等小诸侯、屯田78年后。也就是西历210年左右。

如今的韩遂，尚且不如马腾，哪里比不上张燕？

接着上1章，继续为您说。

咱们聊1下张鲁所谓的“财产公有”。

汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。

但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。

诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书8张鲁传》

材料中用了“同之亭传”的说法。

即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。

理由简直1目了然。

工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”，似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？

曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。

张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？

汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“5斗米”。

张修时代的5斗米是“入会费”，到张鲁时代则演化为1种强制的勒索，本质即“人头税”。

巴、汉夷民多便之。其供道限出5斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》

其措辞是“限出5斗米”。

“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。

既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见1斑了。

张鲁为了增加赋税，还禁止百姓酿酒，从而囤积粮谷。

依《月令》，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》

民“不敢不奉”，足可见其统治手段。

以“5斗米”为借口勒索而来的财产物资，除1部分用作“亭传米肉”供给官吏食用，绝大部分都纳入张鲁私囊。

建安2十年（215）曹公伐汉中，张鲁弃南郑而走，鲁左右皆欲焚内库，将累年积攒的赃物烧尽。

张鲁“左右”必是巴汉豪族，1言9鼎；