第一百八十八章 将行闻惊变，涕泪染青衫下

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说到袁绍立帝，咱们聊1聊谶纬之言。

“代汉者当涂高”。

谶纬学，通俗1些讲，就是与吉凶相关的神话预言学说。

简而言之：迷信！

实际操作中，“谶纬”通常都是1些颠3倒4、狗屁不通、前后矛盾、歧义频出的废话。

搁今天完全就是封建迷信。

但在基础教育不普及、自然科学不发达、且全民文盲的时代，这些迷信思维浓郁的鬼话，特别有市场。

比如东汉光武帝、位面之子刘秀，就特别痴迷于图谶学。

其人天天躲在宫里捧着谶纬小册子潜心钻研，滑稽得很。

两汉时期有1句谶言波流极广：

代汉者当涂高。

此话源自西汉武帝，在两汉时期极为流行。

（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：

"汉有67之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，674十2代汉者，当涂高也。"--《太平御览》收录之《汉武故事》

67之厄，即两汉各有十3位皇帝（6加7）。

西汉：高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、昌邑王、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子婴

注意：惠帝和文帝之间尚有2少帝，但吕后称制，不算在内。

东汉：光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝、少帝、献帝

注意：安帝与顺帝之间有个北乡侯，但为阎太后僭立、且在位极短，又遭顺帝抹去记载，故不算在内。

涂者，途也。

当涂高者，就是大道中间高大的事物。

所谓“代汉者当涂高”，即：

取代汉朝的、必定是大道中间、高大伟岸的事物。

东汉开国皇帝刘秀，就是“代汉者当涂高”的忠实拥趸。

王莽之乱时，群桀并起。

割据川蜀的公孙述、也是个迷信的神棍，根据谶言“废昌帝，立公孙”践祚称帝。

（公孙）述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为明汉至平帝十2代，历数尽也，1姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”--《后汉书卷十3》

刘秀闻讯大怒，给公孙述写信，说：

“听说你称帝了！但称帝者必须吻合“当涂高”的谶言，你是个小矮子，你和“高”沾边吗？你觉得自己配做“天选之子”吗？”

（光武）帝患之，乃与（公孙）述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？”--《后汉书卷十3》

注意：刘秀解释的“昌帝”，即昌邑王贺。

“公孙”即汉武帝曾孙病已，汉宣帝。

可见谶言之虚妄悖谬，1句话两头儿说，公说公有理、婆说婆有理，纯属自嗨。

和刘秀相比，公孙述当然不配做“天选之子”，毕竟刘秀是“位面之子”。

虽然按今天的科学观点来看，刘秀与公孙述，都对谶纬有点儿病态的偏执倾向。

代汉者当涂高，这句今人眼中的胡言乱语，在东汉末年的诸侯看来，却是有着3百年历史的伟大预言。

曹丕篡汉，也是根据这句谶语。

时人有问：“春秋谶曰、代汉者当涂高，此何谓也？”