1050 出访华夏

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

不过仅仅等待不到片刻，易普拉辛-努克里才哀叹一声，猛然睁开一双炯炯有神的双眼，遥望着远方，仿佛有着无限向往的一般，郑重其事的说道：“在阿拉伯历二百九十五年，筛海-革哇默定从西域来到了华夏。至今在华夏京都牛街礼拜寺东南跨院里有两座青砖矮冢，正是巴巴筛海-革哇默定的“筛海坟”，这里安息着宋末元初来华夏讲学的两位***筛海巴巴。

（经堂语）但凡“乃夫斯”是都要尝无常的，这是尊贵的伊玛目主持拜舍与会所之人的栖息之地。名叫阿里“嘎追”阿马顿丁的儿子，布哈拉人，愿仁慈化育的主凭着他的慈悯使他贵。他是凭着奔忙宣讲好事的“革哇悶丁”而闻名，他的宝贵生命在这个“顿牙”国土上结束了。时在伊历六八二年十月二十五日聚礼一。（1　后有注解）

我华夏历代皇帝都恭敬与两位筛海所建的公德，在大清乾隆年间，便有皇帝赐碑，牛街礼拜寺有一块撰写于清乾隆年间的碑文，名《古教西来历代建寺源流总序略》，俗称《白匾》，碑文中有一段写到“宋南渡后有二人自西方来者，一名艾罕默德，西域阿勒卜人，一名尔麻顿的尼，西域卜哈喇人，寄居寺内，谈吐不凡，动多高风，大数告尽，前后继世，因葬于寺基之内......”。

碑文所说的大体历史时期即（1127-1279）年，也是从唐朝至元朝就一直存在的。唐永徽二年，即西历六百五十一年，阿拉伯历二十九年，阿拉伯第三任哈里发奥斯曼又曾派出使节到达长安，谒见高宗皇帝，并且介绍了阿拉伯人的宗教信仰和风俗习惯。从那以后，真主阿拉的使者由于种种的机缘来到了华夏，并且居留下来，繁衍了世世代代的子孙，逐渐形成了“回回”民族。

所以神是很早就传到了华夏，我们华夏，也是真主阿拉的故乡，而我，也是信奉阿拉的。所以我这次来这里正是克尔白！”

“克尔白？圣地麦加？”达咪西亲王肃然起敬。身为华夏一名大国能源机构的理事长，让他没有想到是自己的兄弟不说，竟然还是一个真真正正的神的信奉者。