第九十六章 立文庙祭轩辕

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“元首，其实咱们也有统一的宗教，那就是儒教。按照您说的华夏文化圈，包括安南和扶桑人，他们的读书人读的也是儒家经典，百姓遵守的也是其中的教义。只是咱们没有那种强制性的祭祀仪式。”向邦道。

董良并没不反感儒家文化。

作为一种学问，他原本是对诸子百家的集合，只是后来被理学带偏。

汉武帝还独尊儒术，罢黜百家，但是大汉一样成为强汉。盛唐是依然是以儒治国。

所以说，明清的衰败并不一定是儒家文化的问题。

而是因为两朝，尤其是满清为了加强中央集权，对儒家文化不断阉割，让百姓奴化。

儒教是儒家文化的一部分，儒释道，经过了几千年融合，相互之间已经共通，构成了中华文化的内核。

“元首，我觉得我们应该在各地树文庙与轩辕庙。”

“文庙教百姓做人的道理，树立统一的价值观，轩辕庙让大家祭司共同祖先，维持我们注重传承的风俗。同时也告知所有的华族百姓，我们都是同出轩辕门下，增强向心力。”

董良颔首，向邦的建议非常合他的意。

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让轩辕作为华族的祖先，使得华族以后团结融合整个东亚各个族群具有可操作性。

因为轩辕的时间足够久远，覆盖面更广。

《史记》中就说匈奴是黄帝后裔。不管是真是假，拿出来给那些百姓自己看，总还是有说服力的。

华夏那么多的古籍，不管正史还是野史，要证明东亚这旮瘩生活的民族是黄帝后裔，问题都不大。

这样董良立族名为华族，祭祀轩辕，采用黄帝纪年就能够形成一套体系。同时也为华族今后的扩张提供了法理基础。

【作者题外话】：这章不是很好写，有些内容存在争议，历史界都没有统一的说法。董王知道很多人会有不同的看法，好好提，千万别喷，董王脸皮薄。比如说儒教的性质，大家都可以讨论。读书是一种乐趣，讨论也是一种乐趣。