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此时的东胜神洲早在太上老君的符命扶持之下建立了统一的国家，国号为大唐，甚是强盛。
西牛贺洲也有许多妖王自己拉起几千至数万妖兵，裹挟些人族百姓占地为王，或是干脆自己称王，或是扶持人族傀儡登位，不一而足。
佛门自然也不闲着，仿照西方极乐世界的架构开始在四大部洲试探性地建立佛国。但最终却又遇到了问题，佛国之中要不要帝王？若要帝王，该以帝王为尊还是以佛陀为尊？若不要帝王、政教合一，那还是真正意义上的国家么？
最后还是准提出于对日后佛门进军东土的长远考虑，提出帝王掌管众生、佛门掌管信仰的说法，两者分治肉体和灵魂，才算勉强将这个矛盾解决了。
佛国之中，佛门终究是隐隐站在众生之上，超然世外。
西方在灵山脚下试探性地建立了佛国，那佛国帝王本身也是佛门弟子，自然对一众佛陀恭敬有加，不敢稍有怠慢。
当下佛门却觉得颇为满意，便即行推广，因西牛贺洲此时人口稀少，虽然建国，却也没有什么好争的。因而接引准提皆把目光放到了东土。
此时东土大唐在人阐两教修士的扶持下与民休息，埋头发展，百姓安居乐业，颇有些路不拾遗、夜不闭户的治世感觉。
准提遥望东土，凝神细思了一番，对接引笑道：“我教大兴，终须再有一个契机。前者流波山慕白将灵明石猴提前取走，导致我佛门失了一个大扬威风的好机会。今东土之民不知我佛门大法精微奥妙无穷，终不能吸引其转信我教。而展示佛法无边最直观最快速的方法莫过于将东土众人认为无敌的一人打败！这个人可以是英雄，也可以是魔王。原本贫僧想给东土创造一个桀骜不驯的英雄，今既被截教余孽破坏，那就给他创造个混世魔王，祸乱三界，最后由我西方佛陀收复。则东土之民还不对我佛门心存敬畏，顶礼膜拜？”
接引闻言道：“你想给东土弄个什么样混世魔王？切莫出格了，否则激怒了太上老君，恐怕不可收拾！”
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