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至于邵伯温自己,他已经年迈不堪,又要做样子忠于大宋,于是选择在南充做村塾先生。

因此,眼前这个邵博,勉强也称得上从龙功臣。

邵博先在四川做县令,很快又升为知州、知府,继而回汉中在朱国祥身边做事。大明开国之时,邵博已是四川省左布政使,今年春天调到中央担任礼部左侍郎。

又一个资历深厚的实权派!

朱国祥问道:“安乐先生(邵雍)精通《易学》,熟知阴阳五行、图书谶纬。你既是安乐先生之孙,对天人感应、五行德运有什么看法?”

邵博回答道:“天人感应、五行德运之说,源自先秦,盛于汉代。为了诱人相信,还牵强附会汉高祖。然而,汉高祖刘邦能得天下,皆因其取之无一不义,虽上古汤武亦有愧也。史臣不知出此,但称断蛇着符、协于火德。此大谬矣!”

邵博一开口,许多朝臣都面露惊色。

没办法,邵雍对宋代儒学各派影响太深了。

这么说吧,范仲淹、欧阳修、司马光、富弼、包拯、王安石、苏洵、苏轼、文彦博、沈括、二程、周敦颐、晏殊、狄青……他们都曾去拜访过邵雍,或者是邵雍的好朋友,有人甚至还得执弟子礼!

现在邵雍的孙子邵博,却说天人感应、五行德运是无稽之谈,基本可以给这类事件定性了。

当年宋徽宗遇到什么异象,也得派人去询问邵雍之子邵伯温。

邵伯温回答得很委婉,趁机劝宋徽宗多行善政。连续好几次,宋徽宗变得不高兴了,奸臣趁机把邵伯温弹劾贬去四川。

朱国祥赞许道:“卿乃真学者也。”

朱铭却端坐着没说话,他不喜欢这个邵博。

邵博是类似司马光的人物,私德高尚,学术精湛,缺点却是因循守旧,一直疯狂批判王安石。

父子俩到了东京开创大明,却让邵博留守大本营四川,纯粹是因为此人名望极高,而且做官治民四平八稳。只要把四川交给他,肯定不会出乱子,但各种改革别想再继续下去。

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