第894章 0889【三人御前论战】

“然也！”李纯附和道。

一个是丁昌期的儿子，一个是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年开怼。

刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道：“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗？如果没有创造礼，难道世间就没有慈悲吗？是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”

孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没谁来约定，也是天然存在的礼。

因此，礼出于天性。

李纯跟着出列：“小民李纯，拜见陛下！”

朱铭再问：“谁是丁昌期之子？”

丁志夫出列：“臣丁志夫，拜见陛下。”

丁志夫这个“臣”就有点勉强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。

朱铭说道：“性善性恶，今天就不要辩了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三个辩论。”

丁志夫说道：“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能胜物。以礼而群人也，无礼者，不可存。”

这段话是说：人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。

社群观点，也是朱铭把《荀子升经的动力之一，也是宋代科举经常把《荀子作为策论题的原因。

刘延年反驳道：“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也！”

这是在说：圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德，才能感悟天性。不管圣人还是贤人，都是出于内在所具天然善质，而不是从外在得出天性、礼仪。

刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性：“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”

朱铭眼睛半眯，笑容十分灿烂，似乎心情很好。

但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。

来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。前者工农商并举，后者却要重农抑商。

丁志夫当即反驳：“礼怎么可能出于性？礼是用来遏制天性的！”