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大汉立国之初，五经典籍多从秦代存活下来，从能背诵和传授全文的学者口中抢救出来。因为秦帝国的挟书令至为严厉，简册早就化为飞灰了。由于各种原因，记录下来的文本多有出入。因此一部经典，因文本的不同，要并立数家博士，俱为学官。到了汉宣帝时期，五经各有三家博士，这些博士所传经典，皆用帝国通行的隶书写成，故称今文经学。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，汉朝就以今文经学为官方经学。到了武帝末年，鲁共王扩建孔子宅，偶尔挖得《古文尚书)及《礼记》、《论语》、《孝经》等数十篇用古代文字记录的经文。从此后，便有了今文经学与古文经学之分。
古文经学家提供了阐释学的一种经典模式，便是“我注六经”，以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，偏重学术问题不注重政治的考据。
今文经学家也提供了阐释学的一种经典模式，便是“六经注我”，借助经文典籍来阐述时代精种或者发挥自已的新见解。
自大汉立国以来就开始了的今古经学两派的论争，在整个王朝几百年的时间内始终没有停止过。
这场大辩论自初十下午一直延续到十一下午，其激烈的程度和规模开创了大汉国之最。
东汉今文经学是官方学术的主体，从洛阳的太学到州郡县所设立的官学，教授的经学都是今文经学。
但东汉发展到现在，尊崇和研习古文经者越来越多，许多人虽然还在教授或者学习今文经，但纯粹是为了混口饭吃，拿点朝廷的秩俸养家糊口。到了讨论学术的关键时刻，这些人立刻就原形毕露了，一个个都成了坚决捍卫古文经学的斗士。
当今之世，最有名的今文经学三大家就是天下第一门阀的杨家，还有杜家和伏家。杜家的代表人物是杜抚，其家族门生子弟众多。伏家的代表人物是伏无忌，他们家是皇亲国戚。今文经学人才凋零，势力日微，到现今已经是事实，今日太学府的争论，不过就是预告世人，天下士子，将来都要渐渐统一到古文经学派了。
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