第1228章 开科取士

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孝廉为岁举，即州郡每一年都要向央推荐人才，并有人数的限定。以二十万为基数举一人，多则多举，少则少举。大唐如今有五千万人口，因此应举二百五十人之数。

被举孝廉之人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。其实说白了，都是士族子弟，是门阀士族代代相传掌握权柄统治百姓的途径。四世三公的袁家，四位三公都是前辈推荐孝廉出身，可见一斑。

百官要举孝廉，好让自家士族子弟走前台，继承权柄统治万民。

所谓士族，是世代为官的名门望族，其世代的影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。

沉重一点来说，算是个白痴，只要家族有力量，能当高官。

事实已经证明，士族掌握权柄的政治制度，走到现在已经对华夏民族的大发展形成了阻碍。正是由于士族的存在，造成了另一个时空的五胡乱华，乃至于盛唐也有外族血统。

因为二十几年的战乱，士族的力量已经被大大的削弱，李翊绝对不会让士族在自己建立的帝国再度崛起，此说道：“举孝廉太过局限性，应该给与更多人机会，应该运用科举制度，选拔贤才为朝廷所用。”

“何为科举制度？”光禄寺卿杨彪问道。

李翊建立的大唐帝国，官制跟另一个时空的大明帝国有很大的相似之处。设书省，由丞相执掌；又有军机处，类似于大明朝的内阁；其下是六部、都察院、通政使司和大理寺等部门组成的九卿；再往下又有六科、五寺、詹事府、太医院、京师大学堂、太学等。

六科，即吏、户、礼、兵、刑、工。掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事。有都给事各一人，左、右给事各一人，给事等官。

五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。大理寺：相当于今天的法院，是全国最高诉机关。与都察院、刑部构成了三法司。太常寺：主管祭祀。光禄寺：主管宴享。太仆寺：管马。鸿胪寺：管招待外宾。

五寺之，大理寺的掌管者大理寺卿高居九卿之位，位高权重，但是其余四寺的地位没有那么高了。

当然，这四个职位的执掌者，官职还是非常高的，是二品大员，跟九卿等同。可权力嘛，呵呵了。

用一个直白的说法，这四寺是用来安排一些有名望，却又不得李翊重视的老人的。譬如曾经大汉的遗老魁首杨彪，现在的职务是光禄寺卿。