第十七章 策论和作文

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这样的“道德”的“同类”自然是狭小的。

而后，随着“道德”的“同类”的范围扩大，就表现在五个字上——春秋无义战因为“同类”扩大了，对于“同类”的“道德”扩大化，就表现在对敌人的不折手段上。保全自己的“同类”是大于“敌对方”的。

以前——诸侯的手下只是诸侯的工具、所有物，是和其他的诸侯讲“道德”的一种物品，牺牲与否，都是无所谓的。

然后——诸侯的手下也成为了同类，是和诸侯对等的，所以表现出来的东西就变了。

……

暖暖的例子，有些模糊，但贞楠仁却听懂了。他一边听，一边点头，心中暗道：“小小年纪，这番眼界，却是不凡的……历史倒是差了一些，不过也才十二岁，很正常，能写出这样的策论，不容易。”

然后，他又问第二点。

第三点。

这两点都是比较容易的，暖暖侃侃而谈之。

全部讲完，贞楠仁便让暖暖回去，只是策论留在了讲台上。贞楠仁上讲台，又开始讲起来——依旧是用的暖暖的策论。这一份策论，是初一六班最棒的，甚至于可以说是初一年级最棒的一篇。

“刚刚，苏阮同学说的很好——我们的道德，一直以来，不仅仅没有退步，反而是在不断的进步的。只是它的进步速度，却有些滞后于社会的发展。实际上这都是正常的为什么这么说呢？”

贞楠仁自问自答。

“因为道德，就是社会性的”

社会环境决定道德。

道德必须是要适应社会环境的——而道德的同类由特权到普遍，普及到每一个人，这便是趋势所在。

一堂课一晃而过。

下课铃声一响，贞楠仁就让班里同学自后往前，将写好的策论都传到第一排，然后将之一一带走。贞楠仁说道：“这些策论，我会一个一个的看，下一节课，我们再做详细的点评，好了，下课……”

“下课咯……”