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一个“器”字，竟然有如此包容、广阔的含义，这让暖暖有些惊讶她以前，从不知道这个“器”字，竟然还有形容无形、无质之造物的意思。只知：器乃器具，又指人才、器官、肚量、重视。
“《河》《洛》便是古之圣贤，制的一种阐述天、地、人的器；《易》则是在《河》《洛》之基础上，制成的器。乃至于后来，诸般的制度、习俗、律法、科技等，皆以此器为根基，铸就而成……”
苏婉例举了一个暖暖熟悉的例子。
暖暖问：“那，像什么牛顿的力学三律，数学的什么代数、几何，实际上也都是这样的‘器’吗？”
苏婉道：“是。”
暖暖彻底懂了。
“好了，‘器’弄懂了吧？”苏婉问一句，暖暖便点头。然后，苏婉便转回正题，道：“刚，我们说了佛教修行的目标，便是超脱，是去地、去水、去火、去风的四大皆空——这个目标，到后来，有了一些变化……”
“变化？”暖暖疑问。
“四大皆空，就和古人常言之‘大同’一般，是至高的理念，可要达到，谈何容易？于是，便只能退而求其次了。”
“退而求其次？是什么？”
“真的超脱，去地、水、火、风不得，人依然要生存于天地，吃五谷杂粮，饮用水源、呼吸空气，要住房屋、穿衣服。既然身上超脱不得，那便在心上超脱——将身视作一臭皮囊，淡漠生死，自然就达到了。”
苏婉的语气，很是清淡。却将佛教修行，一语道破：
无论大乘、小乘，皆如是。
其别，不过是大乘度世，小乘度人而已。
“这样啊……”
暖暖恍然之。
且说。
且行。
便到了一被白色的铁栅栏封住的洞窟前。
那一道白色的铁栅栏，是如此的“显眼”，和周围的洞窟一比，更是鹤立鸡群。暖暖指着栅栏，问：“小姨，这个是不是就是那个被封的洞窟？”虽然是在问小姨，但是她的语气，是肯定的。
苏婉道：“应该是这儿”说了句，她便带着暖暖，近至栅栏前，大概一米多远，似感受了一下，才肯定道：“阴气是从这里出来的没错，是这儿”
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