第五十三章 道德——是个什么东西

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她瞥眉、沉思……“道德”的含义，究竟是什么呢？在她的第一篇策论中，阐述了关于道德是否沦丧这一问题，她的答案，是否定的：道德不仅没有退步，而且还进步了。之所以给人道德沦丧的错觉，则是因为通讯、信息展的结果。这个答案，自然是正确的——可，回归于根本：

道德是什么呢？她的呼吸，深邃、绵长，近乎于无……思索了好一阵，才终于落笔：

要说“道德”是什么，那先，我们应该弄清楚什么是“道德的”，什么又是“不道德的”。给这二者，下定义之后，得出的结果，就是道德——毫无疑问，由此得出的结果，就是好的行为规范，是道德的。坏的行为规范，就是不道德的。于是，我们就有了这样一个立论的基础，来继续阐述观点。

来说明“道德究竟是什么”这一个问题——显然，在刚才的定义中，我们的定义是简单、粗暴而表象的。

通过具体的事例，简单的将好的归为道德，不好的归为不道德。将一些诸如令人不舒服的事情的生、展，定义为道德的沦丧，人心不古。这无疑也是不正确的。我的上一篇策论里，就说了这个问题。定义道德的，不应该是人心，我们应该来寻找一个更加客观，更加的具有说服力的东西。

那么，如果不是人心不古，又是什么呢？

她一边想，一边落笔……一行行的字，很流畅的流淌出来。抛出一个问题，解答一个问题，然后再抛出一个问题，环环相扣，然后就形成了一篇策论。在这篇策论中，她给道德二字下了一个定义：社会中的每一个个体观察社会，之后反馈于自己的观察结果，形成对社会、对自己的积极影响的因素，可以称为道德。

道德，是一种对具体的事例、现象的描述。一定要具备积极的因素——也就是“正能量”才叫道德。

所以“有道德”先是要让人看着舒服的。

一页纸很快的就爬满了字……

她又铺开第二页：

……很顺理成章的，我们又要说到一个问题。一个和道德紧密相关的问题，那就是一个社会从传统的熟人社会，到现代化的生人社会的过度，所必然出现的问题。一个“道德”的问题——旧有的，相对而言比较固化、流动性小的，由熟人团体组成的小型的熟人社会，或者可以称之为人情社会。逐渐的，展为更大规模的，大家相互不认识，不熟悉的生人社会，现代化社会的问题。

在熟人社会中，彼此的社会关系，是以人际、感情维系的。熟人之间，要讲究最基本的底线，一些触犯底线的事情，是不能做的。不然，在这个熟人形成的社会内部，他就会被排挤，甚至驱逐，活不下去。

但在生人社会中，这种现象是不存在的。你不认识我，我不认识你，此处不留爷，自有留爷处。这里犯了底线没关系，换个地方，照样没人认识你。

这样的事——依靠法律是不行的。因为法律不可能面面俱到。那么，从熟人社会转型到更大的社会集群，形成生人社会，所形成的一系列问题，一系列的道德问题，又应该如何解决呢？说是人心不古，通过圣人教化能解决吗？不能。因为这和圣人教化没关系，也不是一种道德的沦丧。