第一千一百二十七章 二十人与候补们（九）

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娄藐犹豫了一下，还是回答道：“大概是一方镇纸。”

陆虚问道：“用来压书的镇纸？具体是什么形状？”

娄藐苦笑道：“难以推断。”

陆虚见问不出更多有用的消息，买卖消息的价格一事，只字不提。

与你这个号称玉璞境无敌手的娄宗主聊几句，就已经是给你天大的面子了。

我陆虚的面子，不比几个谷雨钱，更值钱。

陆虚不主动提，好似秋后软柿子的娄藐也就不问。

以往议事，看似位于垫底位置的琼林宗娄藐，与对面那位倒数第二的，出身三山福地的万瑶宗韩玉树，就像一对看门的门神。

只是跟娄藐不同，韩玉树好歹是一位底蕴深厚的仙人，位置靠后，当然不是他的境界不够，而是来到此地较晚，资历浅。

再加上封山太久，宗门谱牒修士极少外出游历浩然，桐叶洲消息闭塞，韩玉树掌握的有用消息极少，所以很难跟人合作，交换利益。

现在陆虚觉得最古怪的一件事，就是韦赦始终站着，不肯落座，而且座位恰好与那娄藐挨得很近。

听着韦赦的臧否人物，再将那些心声言语悉数收入耳底，老道士怀捧那杆袖珍幡子，伸手摩挲着椅把手，感叹不已，“不过是短短百来年，浩然、蛮荒和青冥三座天下，就发生了这么多事情，冒出了这么多的新人。”

道士虽然面容老态，双手却是晶莹如玉。

他曾是青冥天下的正经道官，此次属于跨越天下而来，却不是乱象已发的青冥天下，而是来自西方佛国。

约莫是老道士觉得他们一个个言语谨慎，对那些十四境修士，都不敢直呼其名，太不爽利了，老道士便祭出一件本命法宝，是一幅绘有五星二十八宿神形图的长卷，画卷瞬间舒展开来，首尾相连，如一圆环，刚好将整座“祖师堂”围绕起来。

老道士再从袖中摸出一杆高不过手臂的万寿灯，将其随手往空地一丢，插在地上，并没有引发什么异象，之后就开始闭目养神。

韦赦笑道：“接下来你们说话就不用太过拘谨了。”

知道他们都很好奇这位老道士的身份，韦赦却没有帮忙解惑。

青冥天下历史上出现过三场大劫。

化外天魔作祟，秘密潜入人间，竟然直接道化一州山河，最终导致一州陆沉，是一劫。

蕲州玄都观弟子宋茅庐，率领百万众米贼，声势浩大，差点动摇白玉京根基，又是一劫。

此外犹有一劫，席卷数州疆域，殃及百余国，死伤无数。后世史书上所有关于战乱的惨况描写，都曾在数州大地之上出现。

而老道士，就是这场大劫的始作俑者。

总计天地人三劫，分别起自天上，山中，人间。

道祖曾言，人法地，地法天，天法道，道法自然。

他却扬言，自然法道，道法天，天法地，地法人。

分明就是要跟道祖反着来。

若他只是袖手清谈的一介书生，或只是喜好标新立异的狂徒，也就罢了，可问题在于这个化名张脚的青冥道官，曾经凭真本事赢过一场三教辩论。

此人生平志向，在于随方设教，历劫为师。既然在青冥天下道不行，这位道士就去了西方佛国。

除了两把主位椅子，其余该来的，可以来的，都已到齐。

此刻依旧空着的三个位置，是注定不会来了。

除了桐叶洲的荀渊和韩玉树，还有曾经的金甲洲第一人，与妖族勾连、选择叛出浩然的完颜老景。

只是阻拦完颜老景的功臣之一，今天也在场，便是金甲洲剑修徐獬。

当年如果不是他跟韩光虎一起出手，金甲洲战场局势恐怕只会更加糜烂不堪。

这是一位不到两百岁的仙人境剑修，在山上有那“剑仙徐君”的美誉。

在那之前，徐獬别说什么名动天下，就是在家乡金甲洲那边都是籍籍无名。

徐獬端坐，横剑在膝，闭眼默然。

他如今是皑皑洲刘氏的客卿，在桐叶洲南边的渝州驱山渡，负责接引刘氏的跨洲渡船。

徐獬对落魄山观感不错，还曾参加过青萍剑宗的开宗典礼，尤其是对曾经在他家乡那边出拳杀妖的裴钱，极为欣赏。

上次见到裴钱，这位心高气傲的剑仙，说法谦虚，说自己金甲洲山上还有点关系，让裴钱下次游历金甲洲的时候，在那种不宜泄露身份的时候，就报他的名号。

徐獬是在百来年前进入此地，占据一席之地，当时他刚刚跻身上五境。

曾经遇到一个莫名其妙的中年男人，对方瞧着貌不惊人，看不出道行深浅，那人只说自己在寻找一位合适的压胜之人，担任一个掣肘者。

徐獬拒绝了对方的买卖，哪怕对方给自己指明了一条飞升道路。

对方也没有强人所难，退而求其次，将徐獬引荐至此，说可以来这边长长见识，换个角度，看看人间的天高地厚。

徐獬与那人一起结伴游历过数年光阴，后者一路长久沉默，极少言语，偶尔发问，都是天大的问题。

徐獬根本不觉得自己一个剑修，能够解答那几个疑惑，甚至觉得那些问题，就不可能有确切的答案。

曾经有过一场问答，那人先问一句，“天地间，美之所以为美，是因为有丑的衬托。善之所以为善，是有恶的存在。徐獬，你认可这个道理吗？”

徐獬觉得这个道理还算粗浅，便回了一句，“当然认可。孤阳不生，独阴不长。”

“那你觉得怎么样的世道，才算好世道？”

那人问过问题，很快就再补了一句，“你可以完全不考虑能否实现，只说你心目中的某种理想状态。”

徐獬试探性说道，“人间太平，政通人和，山上清净，各自修行。仙凡融洽共处，阴阳运转有序，人神鬼仙无争。众生各司其职，万物各得其所？”

听到这个答案，那人笑着反问道：“我能不能如此理解，换个通俗易懂的说法，世间没有坏人，都是好人？”

徐獬犹豫不决。如何界定这个“好坏”？谁来界定？

好像猜出徐獬的心思，那人笑道：“那就交由你来界定好了。假设你可以一言决之，再假设整个人间就是有一百个人，那么我又有两个问题，都是你心目中的好人了，在那一百人的心目中，当真身边九十九个人当中，便没有坏人了？这是第一问。第二问，就是你此刻心中所想，留下几个坏人？一个，还是两个？这一二人，当真能在这种‘大好’世道中生存吗？若是十个，十几个，二三十个，你又如何保证他们的人数，会不会越来越多？干脆来个反客为主。还是越来越少，重返为十，为二，为一，最终为零，绕回到第一问的境地？”

徐獬直接被绕晕了。

那人自顾自说道：“道祖说天下万物生于有，有生于无。那么我就又有一问了，试问大道循环，生生不息，既然无生有，有生万物，那么万物又会生出什么？是不是一个‘无’？无是什么境地？到时候我们‘人’，有无一席之地，面对这种趋势，春江水暖鸭先知，最先察觉这种走向的修道之人，该如何自处，是人定胜天，或是尽人事听天命，还是如道祖所言，反者道之动，弱者道之用？”

徐獬很想回他一句，我一个纯粹剑修，想这些有的没的做什么？

那人说道：“如果我假设徐獬就是人间第一位十五境纯粹剑修，同时此外再无第二位十五境，天地走向，世道起伏，众生生死，甚至是他们如何是人，如何为人，一切都按照你的意愿去运转，那你徐獬还会觉得这些问题，毫无意义吗？”

徐獬只能是无言以对。

“追求无错，想要尽善尽美。”

那人自言自语道：“万人一面？无限面皮儿，都是一般好。我觉得反而是一种潜在的莫大危险。当然，这只是我的个人见解。道路上，就有人与我意见不同，说我是杞人忧天，总觉得天会塌下来，不是今天，就是明天。”

比如东海观道观的那位碧霄洞主。

“飞升境的剑修徐獬，可以不考虑这些。十四境的徐獬，就躲不过这些了。”

徐獬闻言便问道：“我能够跻身飞升境，甚至是十四境？”

那人笑道：“不能。”

徐獬当场就给气笑了，逗我玩呢，说得着嘛。

“不是徐獬，总会有别人的。”

那人抬头望天，说道：“总要未雨绸缪。”

徐獬是前不久，才开始理解“未雨绸缪”这个说法的一部分深意。

今天跟徐獬差不多沉默的，还有个神色郁郁的老人。

他对一位新十四境修士直呼其名，“韦赦，我已经见过陈平安了。”

韦赦似乎习以为常，微笑问道：“何时何地？”

老人说道：“就在雨龙宗的羽化台。”

韦赦点点头。

原来老人就是那个觊觎云签美色的元婴境供奉田粟，凭借精湛的演技，蒙骗过了生性谨慎的纳兰彩焕。

却依然被一个外人钓鱼一般给钓上了岸。

这位化名田粟的雨龙宗开山祖师，不由得提醒了一句，“全椒山那边闹出这么大的动静，如今又被顾璨占据，以陈平安的性格，肯定会挖地三尺，深究这里边的隐情，你小心留下把柄。留在全椒山修道的，毕竟只是你的阴神。”

他与大龙湫宋泓，都是这里的元老成员了，虽然辈分、资历不如韦赦，但是比起陆虚在内几张老面孔，还是要懂得更多内幕。

韦赦笑道：“没什么，我前不久主动走了一趟落魄山，只是没有上山，在山脚那边坐了会儿，没见着正值闭关的陈山主。”

没有瞧见陈平安，倒是与一个目盲心不盲的道士，同桌喝茶，相谈甚欢。

田粟神色古怪，憋了半天，没好气道：“你倒是艺高人胆大。”

先前有个背琴囊的消瘦老者，孑然一身，风尘仆仆造访落魄山。

与负责待客的贾老神仙聊得投缘，便自报身份，来自全椒山，道号空山，书房名茧斋。

还说自己刚上山修道的时候，年少轻狂，目空天下炼气士，只让三山一个人。

道士贾晟当然不知道何谓“只让三山一个人”。

山主陈平安却是一清二楚。

只因为三山九侯先生，曾经于皑皑洲韦赦有“侧身让路”之恩。

所以这趟宝瓶洲之行，韦赦是很有诚意的。

等于是明白无误告诉陈平安，扶摇洲全椒山的旧主人，就是皑皑洲的韦赦。

不过韦赦之所以愿意现身落魄山，更多还是与吴霜降有关。

韦赦问道：“刘昼，既然泄露了身份，你接下来打算在何处落脚？”

田粟瞥了眼韦赦附近的那个娄藐，再看了张空椅子，嗤笑道：“我可没有你的手段，也没有荀渊的魄力。随便逛吧，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里。”

天曾雨粟。

在自己一手创建的雨龙宗里边，却要化名田粟，不管如何，还是被他躲过了那场刀兵劫数，得偿所愿，羽化飞升。

刘昼也好，宋泓也罢，或是曾先生，这些在修行道路上渡过重重劫的老人们，总有各种路数，各自苦求长生，得个不死。

刘昼转头望向某个空位，没来由感叹一句，“如果荀渊有你的修道资质。”

韦赦摇头笑道：“他要是有我的修道资质，就不会那么聪明了，因为没有必要。”

刘昼说道：“这种话，真欠揍。”

韦赦微笑道：“有这种感觉的人，曾经有很多。”

荀渊与完颜老景，是差不多辈分的修道之人，后者刚来这边的时候，唯唯诺诺，带着几分怯懦，境界渐渐高了，心性就变了样。

反观荀渊，起先意气风发，是一个内心极为骄傲的人，等到境界越高，越收敛锋芒，最后变成一个几无棱角的人。

就像一个越活越年轻，一个越老越悲观。

老道士睁开眼，自我介绍道：“贫道俗名张脚，道号‘黄天’，侥幸跻身的十四境，过往经历，不值一提，就是条丧家之犬。”

可能除了修道百多年就站在山巅韦赦，和消息灵通的田婉，其余在座十几个，都不清楚这位老道士的真正来历。

田婉就知道师兄邹子，颇为推崇此人。说这个道士的路数，至少是别开一境的水准。

百年一届的三教辩论，文庙和白玉京赢下的次数，加在一起都不及西方佛国……的一半。

所以后世读书人，难免都会心生疑惑，为何佛家寺庙“方丈”多，宫观道士里边的“方丈”少。

而唯一一个“连庄”赢下两场辩论的人，历史上只有一个，就是文圣。（注，961章少年最匆匆）

但是在三教辩论之前，其实青冥天下和西方佛国就开始展开辩论。

不过青冥天下输得比较惨，尤其是其中一场，白玉京和当时的天下七大道脉，总计派出十七位道官，十七场辩论，竟然全输了。

这十七位道士，必须摘下道观、去除道服，剃发为僧，他们就是后来的“戊午十七僧”。（注，734章逢雪宿芙蓉山）

后来文庙儒生加入辩论，变成了三教之争。张脚横空出世，虽说赢得很艰辛，好歹是为青冥天下扳回一局。

再后来，陆沉则赢得很漂亮，很轻松。

就因为陆沉的出现，才让三教辩论不得不订立一条新规矩，开始限制参与辩论之人的身份和境界。

陆沉为此还跑去莲花小洞天找师尊诉苦，说这个规矩，太过针对自己了，恳请师尊帮忙说句话……

结果道祖来了一句，说这条规矩就是他订立的。

所以老秀才上次在自己学生的村塾那边，碰巧见着了那个成天瞎逛的陆掌教，酒桌上，与后者推心置腹，说自己这个破天荒的连庄殊荣，本该是陆掌教的。陆掌教一个劲说哪里哪里，不敢不敢。老秀才眼神诚挚，说敢的敢的，这里这里……

再后来，约莫是喝高兴了，就有了老秀才拉着陆掌教，要吵一架，练练手。实在不行，你可以认输输一半。

议事成员，各有各的地盘，除了中土神洲，一般来说一洲至多二人。例如北俱芦洲和东宝瓶洲，就分别只有娄藐和田婉。

等到所有人都显出真身，竟然还有几个，依旧是生面孔。

比如作为这座祖师堂表面上的东道主，每次负责燃香和住持议事之人，大龙湫的仙人，身份就让人一头雾水。

小龙湫上任山主林蕙芷的师尊，曾经在山巅古松下，与万瑶宗韩玉树共同下出一局残棋，后世修士始终无法在棋盘上落子破局。

这是桐叶洲脍炙人口的山上趣事。