第七十六章 归去

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卢诜带回的消息既让人震惊，同时又在情理之中。

拓跋代国还带有浓重的草原残留，发生这样的事并不奇怪。

就谈一点，他们部落的人以父亲名字为姓，而不是母亲氏族为姓，不过大几十年罢了。

到了这会，高层以父亲的氏族为姓，中层则各自参半，一部分人以父亲氏族为姓，一部分人以父亲名字为姓。到了底层，以母亲氏族为姓的大把，十分常见。

这就是母系社会残留。

其婚姻方式有两种。

正常的是男女两人绕过父母“谈恋爱”，晋人对此不屑，称之为“私通”。如此相处半年或百日，觉得满意了，再遣媒人送马牛羊以为聘礼——不满意的话就算了，分手。

结婚后，丈夫住到妻子家里，见到妻子家人，不论尊卑，早上起来皆拜。

在妻家当仆役两年，期满之后，妻家准备一笔嫁妆，“厚遣其女”。但除了这笔嫁妆外，两年中攒下的其他财物不许带走，夫妻二人净身出户。

到自己家后，一切听妻子的，除了战斗之外——“从妇人计，至战斗时，乃自决之。”

女人甚至经常参与事前的战前谋划，处理内政事务等等。

这也是母系社会残留。

另外一种非正常的婚姻方式就是半途抢走别人的新娘，懂的都懂。

最近十来年，大量晋人投靠拓跋鲜卑，为其梳理内政，改革制度乃至移风易俗，但时日尚短，社会风气也不是短短十几年、几十年就能全方位改变的，故拓跋代国其实是一个以传统风气为主、华夏风气为辅，鲜卑、乌桓、匈奴、羯、汉等各民族混合的国家。

如果遇到一个思想开明的雄主，锐意改革，国势则会蒸蒸日上。

拓跋猗卢不算差，中上水平，在他的带领下，拓跋代国国力每一年都在增强。但在步入人生暮年的时候，他昏庸了，于是出了这个乱子。

乱子主要局限在盛乐和新平，其他地区大体稳定，部落贵人、郡县官员们在等待着决出一个新主，如此而已，除非你和新主有仇，被迫跑路。

所以，邵勋先让卢诜平复了下心情，然后问道：“代郡可有异动？”

卢诜想了想，道：“一应如常。”

“这就对了。”邵勋点了点头，道：“不过一次中枢政变，抢班夺权罢了。普根成了最后的胜利者，暂时不会有什么大的变动了。”

卢诜有些遗憾。

“不过，刘琨得罪了拓跋氏，后面的日子难过了。”邵勋又道。

刘琨之子刘遵明面上当质子，其实人家对他很不错，管理非常宽松。刘遵在盛乐随意游玩，驰马打猎，结交朋友，没人阻止他。