第五十六章 季高谰言

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听到曾国藩如此说，林义哲明白这位“中兴名臣”看到如此杀人利器之后此刻心中的痛苦，理解了他刚才何以会有那样的表情。他知道，晚年的曾国藩，曾经纠结于自己一生杀人太多，颇有悔意，是以有方才之言。

曾国藩作为一个著名的历史人物，后人对其的评价也经历了大起大落，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人，从后世一开始的大肆贬低到后来的极大推崇，可谓历史上少有这样身后仍能引起如此大争议的人物。

究其原因，推崇儒家“仁，义，礼”思想的曾国藩在镇压太平天国时的血腥行为带给人们的巨大反差，是其中很大的一个原因。毕竟，仁义与血腥，这两个天差地别的词汇在同一个人的身上同时出现，是多么的难以解释。

而民间流传“曾剃头”、“曾屠户”的称号，便是曾国藩在湖南组织团练镇压太平军时实行的高压铁血政策而来。

而对于曾国藩的所作所为，林义哲一直抱有深深的理解和同情。

作为一位一直怀有“经世济用”“忠君爱国”思想的儒者，面对的则是“百年罕遇之巨寇”，曾国藩及其湘军在同太平军战斗初期，并不是一帆风顺，而是象他自己说的那样，是屡战屡败，屡败屡战。曾国藩本人就曾两次跳江亡命，所幸大难不死。即使是战绩辉煌之时，粮草、军饷、辎重、奖赏，仍事事限制他。满清贵族的排汉势力和恐惧心理，对太平军的连年征战，让他身心俱疲，曾国藩此人并非嗜血者，他是看到太平天国运动造成的危害太大，不得不压制，才无奈采取了血腥手段。

作为清代以文人而封武侯的第一人，他承受的压力不是那些无聊又无耻的清流文人所能体会的，也非一般的文臣武将所能了解。总是在君子与魔鬼之间转变，使曾国藩的内心经受了极大的折磨。毕竟，作为一个儒者，不能通过仁义礼智信的手段来维护国家政权，而不得已通过武力镇压来实现，他的内心一直承受着剧烈的煎熬，哪怕是直到功成名就的晚年，亦是如此。

“积玩之后，当振之以猛；但愿良民有安生之日，即身得残忍严酷之名，却又如何？无聊文人之戏言，曾公大可不必理会。”林义哲道，“天下之人，知曾公者多矣，并非全是盲者。”