第086章 柳泉论策

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此乃皇城根底，天下脚下，他居然说出如此一番话来，席上众人顿时都惊诧莫名，无言以对。

半晌，厉若冰打破沉默，道：“那依会主之见，应当如何才好？”

徐鸿儒叹道：“实不瞒厉老，窃以为，一切生计当以民为本、以民为根。天下之大，并非皇土，众生平等，皆是善缘。没有人生来就是将军王侯，也没有人生来就是奴隶贱民。”顿了一顿，又道，“厉老应该知道京师的耶稣教会吧，他们的天学之说‘坚信德’、‘亲爱主’、‘求赦罪’、‘生谦德’等章法，都是益国利民之说，与我会的主张想来暗合近同，有所互裨，所以，只有大明子民都人人敬畏、守望相助、扶危解困，才能真正达到天下大同、消灾弭祸啊！”

厉若海听了此言，表面平静，内心却也腾起了波浪。

徐鸿儒这番话，倒是和叶向高、徐光启等人平日所说有所契合，这可是牵扯到明末儒道佛和外来教派之间的纷纷扰扰，从来就是复杂难断，难以说清，只是没想到，闻香会居然也受了不少耶稣会的影响。

不过这也难怪，自从耶稣会于万历时传入明朝以来，一开始是拉拢明朝的士大夫集团，希望能够借助儒家的力量传教载道，并大力批驳佛教和道教的观念，竖立起独尊上帝的旗帜。

但是，随着教会力量的慢慢扩大，耶稣会的一些“男女平等”、“一夫一妻”的观点与儒家的“三纲五常”、“尊师祭祖”产生了强烈的矛盾冲突，导致了儒家与耶稣会的排斥和决裂，以前支持耶稣会思想的儒家反而成为了对其批判最为凶狠的势力；而佛教和道家等势力，却慢慢地和耶稣会思想产生了某些融合共通之处，不再像一开始般“辟邪”、“破逆”，虽说仍有冲突和对立，但是远没有像以前那么强烈。

如今闻香会既为崇尚佛祖、佛母的本土教会，徐鸿儒能说出此番话来，自然也是可以理解。

……

关心堂内，孙越陵正在院子中焦躁地等待。