第46章 马皇后

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朱元璋这么一表态，其他人还有什么好说的，总不能说那些不能算儒家先贤吧，你是想欺师灭祖吗？

不管在什么地方，人数一多，就不值钱了，横竖原本的衍圣公府几百年扩建下来，地方也大得很，朱元璋又恶心孔家人，将人都赶走了，因此，里头能塞下的先贤人物也很多，甚至一些牵强附会的也塞进去了，这下子，孔庙都显得拥挤起来了。

不知道的人，自然觉得这里挺神圣的，感觉就像是文曲星汇聚一样，实际上呢，知道的那些读书人，都觉得自个跟吃了苍蝇一样。

朱元璋暗中差点没笑破了肚皮，对此还振振有词，对于孔子来说，说不定大家都是一帮不肖子孙，那么多点少点也没什么区别！

朱元璋这般神来之笔，弄得儒家颜面全无，但是还又有苦说不出，也只能认了！事实上，儒家其实是一个非常善于改变的学派，或者说，为了能够让他们的学派有足够的生命力，他们随时都能化身舔狗。所以，已经有一些儒生开始在圣人的微言大义中挑选合适的条目，想要来跟上朱元璋的主张和节奏了！

像是刘基，就是个典型，刘基不能算是纯粹的儒家子弟，儒家的学问不过就是他用来敲开仕途之门的敲门砖而已，在元廷那里，他的抱负是得不到施展的，而到了朱元璋这里，朱元璋对于儒家的学问不感兴趣，反而对于法家，对于他其他的一些杂学很感兴趣，或者说，朱元璋是不管你是什么学派的，只看你的学问有没有用！

像是当初的李善长，论起学问，算个啥呢？人家就是站对了立场，然后呢，虽说做事有些不择手段了点，但是人家成功了，那么，就是功臣！你学问再好，不能做事，那也是白搭。当初宋濂还是朱标的老师呢，结果差点就被赶回去吃他自己了！

刘基如今就琢磨着，是不是弄出一门学问出来，来解释一下如今的这个世道，没错，这个世道让刘基也有点看不懂了！当然，搞学术这种事情，刘基其实并不怎么擅长，后世虽说将他神化了，实际上真正的他，就是个精于杂学的，嗯，学霸而已。作为一个学霸，自然是有着著书立说的野心的，别人能变成圣贤，为什么他不能呢？

朱元璋对此乐见其成，这样就再好不过了，他天生具备那种统治阶级唯我独尊的意识，一切的理论都应该是为他服务的，而不是让他去屈从于某种理论！所以，甭管别人私底下说什么，朱元璋依旧是遵从自个的意志选择相应的道路。

朱樨还在为了自个的建城大业东奔西走的时候，朱标的大婚终于开始了。

大婚仪式非常得复杂，一帮儒生为了显示自个的存在感，不知道看了多少遍《礼记》，还有前面几个朝代的诸多记载，终于搞出了一整套像模像样的仪式出来，几乎精确到要走几步路，走路的时候应该先迈那只脚！也亏得如今大明手工业非常发达，要不然，光是看他们仪式里头所需要的各种服饰礼器，准备起来就不知道要花费多长时间了！

好在大婚的主角是朱标，朱元璋跟舒云只需要坐在那里等着就可以了，不需要他们过多出面。

作为皇太子，朱标的大婚不仅仅是他的个人私事，而是一件家国大事，这让从小见惯了大世面的朱标也有些紧张。至于那位即将成为太子妃的常家的小姑娘，自然只有更紧张的。

虽说作为常遇春的女儿，常如月其实也是个颇为彪悍的小姑娘，或者说，生在他们这样的人家，女孩子会是什么温柔贤淑性子的真的不那么多见，尤其是如今是开国初年，常遇春原本也不是什么大户人家出身，常如月的母亲也不是什么大家闺秀。

常遇春是个聪明人，当初虽说不知道自个的女儿会是太子妃，但是他也知道，自个女儿不太可能在什么文官家里找对象，所以，他对女儿也就没多少约束，尤其后来瞧见帝后二人如何教育自个的亲生女儿朱樨之后，常遇春对常如月的教育就跟教自个儿子差不多了。

所以，常如月虽说不能算是什么女中豪杰，但是也算是见识过不少世面的了！她刚开始在知道自个会成为太子妃的时候，其实并没有多少真实感，她又不是没见过朱标，在她眼里，朱标就跟自家兄长差不多，性子也比较和气，不像是朱樉一样，性格比较霸道。舒云也没有觉得这位是自个未来的儿媳妇，就提前派出宫里的人去调JIAO，那就是不信任常家的教养了！反正大婚之后，有的是时间磨合，没必要剥夺小姑娘婚前这么一点自由的时间。而常家这边呢，大家之前也都是土鳖，压根不明白在女儿大婚之前应该做哪些准备，干脆只好就是忙着给女儿准备嫁妆。所以，常如月在之前很长一段时间，几乎就没有自个要嫁人，嫁的还是皇太子这个自觉。