162、田律国策

“治国九道，一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。”鹖冠子一边说着，一边令人捧进来九卷竹简：“大王悟性如此之高，日后自行参研，说不定还会另有收获。”

赵阳闻听顿时如获至宝，忙命人将其一卷卷收好。

赵阳想了一想，复又问道：“寡人的国土日益扩大，如何才能做到令行禁止，政令畅通呢？

“这并不难。”鹖冠子答道：“臣民的下情逐一由伍长、乡县上达至大王。大王的上惠则由相邦、邑令传达至臣民。同时限之以时日，譬如下情六十日一上闻，上惠七十二日一下究。”

鹖冠子说着，换了口气，又道：“这样一来为善者可得举，为恶者尽得诛。自然能够做到令行禁止，政令畅通了。”

没过一会，就见大殿外进来一个人，头上戴着一顶黑色的高帽，冒上又插着双鶡尾，竖于左右。

赵阳当即与之见礼，相问道：“敢问先生何为泰一之道？”

鹖冠子执礼答道：“泰一之道者，大同之制也。”

天下大同，可谓是人类的最高理想，赵阳自知他是没能力办到了，却忍不住问道：“那何为大同？”

“化立俗成，少则同侪，长则同友……安平相驯，军旅相保，夜战则足以相信，昼战则足以相配，入以禁暴，出征无道，是以其兵能横行诛伐而莫之敢御。故其刑设而不用，不争而权重，车甲不陈而天下无敌，此为大同。”鹖冠子一口气将他心胸中所构想的大同之世尽数说了出来。

赵阳连连点头，想起乱世之中，当以武立国，复又问道：“乱世之中，列国攻伐侵并。对于用兵之道，先生认为如何才能百战不殆？”

鹖冠子想了一下，答道：“善用兵者慎，以天胜，以地维，以人成，三者明白，何设而不可图。”

天时地利与人和，这与孙子兵法所言不谋而合，可见所谓兵法，无论如何变幻其根本并不会改变，只是运用兵法的人，在理解上会各有不同罢了。

赵阳想到这里，当即拜请道：“赵雍愿拜先生为师！”

“道是大王自己走出来的，鹖冠子今日已尽授所学。”鹖冠子忙回了一礼，笑道：“大王还是放我回归山林去吧。”（未完待续）

赵阳想了一想，这位鹖冠子所说的大同世界与他自己所设想的既相像又有所不同，其中虽然不乏美好的向往，却又不尽是空谈。

这样一比较起来，鹖冠子的大同理想比之道家首创之人老子通过无为而治以回复到上古小国寡民的倒退理想，可谓是一次质的飞跃。

赵阳当即试着问道：“以法制安定人民的生活，通过选拔人才来加强国家的治理，在乱世之中推行全民皆兵的制度，以此力求无敌于天下，这样的话，是否便是先生所说的天下大同了？”

鹖冠子满面欣喜，当即赞叹道：“大王真是天下奇才，居然如此便能明白我所说的泰一之道！”

“先生谬赞了，那么具体该如何去做呢？”进过这番交谈，赵阳对他的这种大同世界倒是很感兴趣。