217. 雨生龙之介

“所以caster一方对圣杯完全没有想法是吗？”

贞德被俘以后，他退隐于马什库勒和蒂福日的领地埋头研究炼金术。他希望借血来发现点金术的秘密，大约把300名以上的儿童折磨致死，后亦因此被施以火刑。他也因此成为西方童话传说中的反派角色“蓝胡子”的现实原型之一。

黑巫师一般的打扮和言行，装饰着各种金银首饰，行走在与雨生龙之介相似道路上的先行者。作为被召唤来的“恶魔”，不仅手中有一本非常符合雨生龙之介审美的人皮书，还掌握着魔术的力量。这一切，让雨生龙之介感到极其兴奋。而自己召唤来的这个“恶魔”对于死亡的观点，与自己又相似共同之处同时又有所超越。

在吉尔德莱斯刚刚被召唤来的时候，雨生龙之介按照自己手中书中的内容，准备了一个孩子作为献给恶魔的祭品。吉尔德莱斯“吃掉”这个祭品的方式，让雨生龙之介佩服的五体投地。

吉尔德莱斯先是假意放走小男孩，却在男孩即将逃出去的最后一刻让水魔将其杀害。

吉尔德莱斯的理论是：“恐惧这种东西，是有其新鲜度的。人类在面对死亡和痛苦的威胁时，如果被刺激的时间太长，就会逐渐趋于麻木，感情也会渐渐死去。真正的恐怖，不应该是这种麻木的静态，而应该是绝望的动态。正如光明照耀不到的阴暗处，在光明面的衬托下，其黑暗会显得更加深邃。从希望到绝望的转变，这种从麻木状态中脱离出来的新鲜的恐惧、绝望和死亡，才是真正的恐惧应该有的样子。”

自己沉默的姐姐并没有带给自己什么独特的感受，雨生龙之介在失望之余偶然在自家的仓库中找到了一本古旧的、充满虫蛀痕迹的书。

这是一本记载了关于召唤恶魔相关知识的魔法书。

这本恶魔召唤书给了雨生龙之介一个新的刺激点，作为仪式和祭品的死亡是否会具有其他的意义？而这书中所记载的关于恶魔召唤的知识又究竟是真是假？

雨生龙之介的眼中人命相比起自己的追求而言不值一提。他当即着手准备材料和练习魔法阵的绘制以及咒语的咏唱，经过四次失败，浪费了近十条人命后，雨生龙之介终于“成功”了。

而被他召唤过来的这个“恶魔”，同样是一个杀人狂魔。

雨生龙之介几乎是在感动了，吉尔德莱斯向他展示的，正是他观念的升华形态。不知道应该用什么生物器官还是布料团来形容的，正在压碎小男孩每一寸骨头吞食下去的水魔，在常人看来一定是某种恶心的禁忌之物。但在雨生龙之介眼中则是一具绝妙的棺材。

这是他心中一直有所明悟，但直到现在才明确下来的关于死亡的美学。

圣杯战争的第一夜，两个杀人狂魔，由于圣杯而联系在一起。

“这就是我所了解到的关于caster御主和caster的情况。”

间桐雁夜听完了赵云的汇报，眉头皱了起来。

事实上，雨生家的某位先祖曾经也是一名魔术师。虽然关于魔术和神秘学的知识在历史流转的过程中逐渐失传了，但是玉生龙之剑没有任何魔术素养和相关神秘学知识的雨生龙之介绘制的劣质法阵和毫无规则的咏唱本无法召唤出恶魔。但在躲避追捕的过程中雨生龙之介机缘巧合之下在圣杯战争开始之际来到了冬木市。

正如前面所说的，圣杯战争的源头在于圣杯。赋予御主们御主资格与令咒，将从者们从英灵座召唤出来的都是圣杯。

雨生龙之介的召唤仪式唤起了圣杯的注意，而他，就成为了这次圣杯战争的第七名御主，caster的御主。

而他召唤来的“恶魔”其实是caster职介的英灵“蓝胡子”吉尔德莱斯。

吉尔德莱斯百年战争时期的法国元帅，是参加贞德的队伍比较早的将领之一。从1427到1435年年间，吉尔斯曾担任陆军高级指挥官，参与并指挥对英军的作战，在这期间，他被任命为法国元帅。在1428年的奥尔良战役，和第二年的卢瓦尔河谷扫荡战中均有出色表现。曾参加过法国国王查理七世在兰斯的加冕礼。巴黎受围攻时，他与贞德并肩作战，贞德被英军烧死后的第二年，他击败贝德福德公爵，充分展示了他的军事才华。直到1435年才彻底引退。