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随着十二王爷哭丧着脸站到一旁之后，早朝终于再次恢复了正常。
只是，经过了他这么一闹，原本庄严的气氛却是被破坏殆尽，虽然新科进士们依旧在期待着楚灵帝对他们的封赏，但文武百官却是已有些意兴阑珊。
当然，真正身居高位者，如张谦，如王翰，对接下来的封赏还是很关注的。
萧漠受楚灵帝之宠信世人皆知，张衍圣则是丞相张谦的嫡孙，皆是前途无量。这两人将要身居何职，官职几品，又是否掌握实权，参与朝政，皆是对今后朝堂势力走势有着深远影响。
在楚灵帝的示意下，一名大学士走到黄案之前，拿出一份由楚灵帝所挑选的考生答卷，当众朗读了起来。
“格，来也。物、犹事也。古人言，其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。致知在格物者，言若能学习，招致所知。格，来也。已有所知则能在于来物；若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。物格而後知至者，物既来则知其善恶所至。善事来则知其至于善，若恶事来则知其至于恶。既能知至，则行善不行恶也……”
“人情莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多。何哉？皆物诱之，物迫之，而旋至于莫之知；富贵汩其智，贫贱翳其心故也。格，犹扞也、御也。能扞御外物，然后能知至道矣。郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎……”
“……格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理。欲其极处无不到也。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知。而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教, 必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之, 以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格, 此谓知之至也……”
所读的，正是萧漠所写的三份答卷中的“格物论”！！
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